代表制批判

卢梭《社会契约论》第十五章核心命题

主权不能被代表：主权在本质上由公意构成，意志不能被代表——“它只能是同一个意志，或者是另一个意志，而绝不能有什么中间的东西”
人民的议员只是办事员，不是代表：他们不能作出任何肯定的决定
凡未经人民亲自批准的法律都不是法律
英国自由的批判：“英国人民自以为是自由的；他们是大错特错了。他们只有在选举国会议员的期间，才是自由的；议员一旦选出之后，他们就是奴隶，他们就等于零了。”
代表制的起源：代表的观念是近代产物，“起源于封建政府，起源于那种使人类屈辱并使’人’这个名称丧失尊严的、既罪恶而又荒谬的政府制度”
古代对比：古代共和国从无代表；人民自己做自己的事
关键限定：立法权力上人民不能被代表，但行政权力上人民可以并且应该被代表——因为有政权力不外是把力量运用在法律上

主权 = 公意（本质上是集体意志）
  -> 意志要么是同一个意志，要么是另一个意志
  -> 不能有"中间"的意志
  -> 因此：意志不能被代表
  -> 因此：主权不能被代表
  -> 代表的观念是封建制度的产物（不是政治权利的产物）

对象	代表制立场	卢梭的批判
霍布斯《利维坦》	主权者代表人民统一人格	意志不能被代表；主权者只能说是执行者，不能说是代表者
洛克《政府论》	立法权由人民选出的代表行使	代表只是办事员；立法权不可转移